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、哲学、医学，乃至科学等的深远影响，这些都是佛教界的一笔巨大财富，它们都在显示着佛教的独特超越性。再从另外一个层面上说，佛教的健康发展必需结合时代的前进趋势，但在联通世出世法共同性的基础上，我们更要...一身涵盖着佛法僧三宝的殊胜妙用，并且聚集着出世法的清净胜行。佛陀曾经说过，只要有四个持戒的比丘存在，世间的佛法就不会消灭。因此说，僧宝不可替代的决定性作用也象征着佛教的超越性。要知道，只有保持着佛教的...
觉 灯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20592163120.html
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各类圣果的要法，若这些的出世法也是化，那末依这些出世法修证的各种法果，是否也是化呢) 佛陀说： “一切法皆是化，於是法中，有声闻法变化，有辟支佛法变化，有菩萨摩诃萨法变化，有诸佛法变化，有烦恼法...是世间法或出世间法，也都是因缘法，譬如说，若无世间、无家生恼苦之因，就没有佛的出世，更没有可修的出世法，既然世、出世法皆是因缘所生法，所以一切法皆化。 须菩提再进一步请问佛陀： “是诸烦恼断，所谓...
智铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583767268.html
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固然要结合时代，但在联通世出世法共同性的基础上，我们尤其要注意保持佛教的独特性、不共法，也就是必须维护有戒律、有愿心、有智慧、有修证的僧宝主体性，它是佛教得以存在、发展的根本。从人间示现的角度上说，释迦佛已经入灭，佛陀的出家弟子担负着续佛慧命、住持佛教的重任。他们一身涵盖着佛法僧三宝的殊胜妙用，并且聚集着出世法的清净胜行。佛陀曾经说过，只要有四个持戒的比丘存在，世间的佛法就不会消灭。因此说，僧宝...
朱兴祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23085867824.html
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这个真体究竟是怎样一件物事呢?我想大家对於现前的这一个境界，所有一切五蕴三世等世间法，都知道是无明妄起所显现，一定不会认为是这个真体，就是三世诸佛所说的一切出世法，也不过是为着对治无明而设，实际上也无修无证，便也不能认为是这个真体，所以大家应当认这个真体是超乎世出世的一件物事。
这个真体究竟是怎样一个形貌呢?我想大家对於这一个万法宛然的幻有，山河大地，历历在前，都知道是空中之华，一定...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585086266.html
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世法和出世法，同样蕴涵了现代社会的经济伦理和商业精神。。
一方面，佛教产生与弘传的一个重要因缘是经济的发展和社会财富的增长。它是物质文明发达的必然产物，经济的急速发展、物质财富的极大丰富促使人们...意义重大。
二、佛教与商业的互动
佛教不但对社会经济有着重要的影响，也不断适应着社会经济的发展。佛教的教义及其传布的原则是“契理契机”，一切佛陀的教言必须根据不同时代的特点，从出世法和世间法...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282595116.html
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然则读儒书足了生死，何以佛为？曰：佛谈如是妙理，遍于三藏；其在儒书，千百言中而偶一及也。仲尼非不知也，仲尼主世间法，释迦主出世间法也。心虽无二，而门庭施设不同，学者不得不各从其门也。
2、《纪念文集》载王典章《印光法师圆寂感言》： 乘间问佛与儒教，比较如何？良久答曰：“佛教能包括儒教，儒教不能包括佛教，盖以儒教系世间法，佛教乃出世法。合过去、现在、未来而为一者也。”
3、...
见内
|孔子|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2204491453.html
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2．专与精
世出世法的一切成就，都离不开专、精。专者用志不分，精者纯而不杂。专精有助于激活潜能，显现不可思议的神妙效应。念佛行门贵在一心专念阿弥陀佛。念佛功夫深浅与专精密切相关。经云：“...乐”。至心即至诚心，至诚心即是不与万法为侣的妙明真心。儒家亦将“诚”提升到形而上层面予以诠释，认为诚是天地人三才交感互化的通道，诚是人的性德(明德)，内具参赞天地化育万物的功能。反之，不诚无物。净土宗...
魏磊
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2253373262.html
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闻。能如是者，方为世间善人，方可学出世法。”社员一入社，就要学著觉察心中的念头，一发觉恶念头就要除去，不使它在心中有落脚之处。接物待人，克制自己，以礼相待。在没有人见到、听到的隐密地方，...，愈发有意思。家家尽忠尽孝，人间何患不成净土？人人心地用功，凡夫何愁不为圣贤？
皈依佛法，自有功德。皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生。“皈依”贵在信...
洗心
忠孝|孝亲
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1717217977.html
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在生死的凡夫位中，烦恼是恶，佛性是善；一旦证了菩提，入了涅槃，根本也没有善恶可言。善恶问题，仅是世间法中的观念，出世法中，乃是无善无恶的。善别于恶，有善必有恶，所以佛教的目的，既不讲恶，也不讲善。其实...普度众生。善与恶，不过是凡夫众生的自我执著而已。但这也不同于公孙子的无善无恶，因为在现实世间的凡夫位上，人性并非没有善恶，出世之后，才没法加上善恶的名目。
正因为佛教的善恶观念，是没有永恒性的，是...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10342711607.html
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、共修可趋向无上菩提，正法熏习故。
八、共修可去除傲慢贡高心，佛味佛气佛相日益消弭。
九、共修乃集共业庄严（梵语vyuha）而趋向修证之境，可塑造优秀人才（世出世法之圣贤）。
十、共...无助益，反而招祸惹身，感召堕落三涂之危机，乃至走火入魔，阴阳怪气，非僧非俗，疯颠狂妄，言行错乱，所行外道法而攀附佛门中不能自觉，受世人讥嫌诽谤，的确这种乱象在当今社会不是频频层出不穷吗？诽谤多于赞叹，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164312946.html